Sebagaimana telah berlalu penjelasan dari Asy-Syaikh Shalih Alu Syaikh hafidzahullah seputar masalah perbedaan antara kufur lahir dan kufur batin dalam perkara penegakan hujjah kepada penyembah kubur, beliau juga menjelaskan pada kesempatan lainnya sebagai berikut:
((Jangan ragu dari mencap musyrik kepadanya, jangan pula dari mencapnya kafir. Karena selagi dia menyekutukan Allah Azza wa Jalla, mengerjakan kesyirikan, maka dia dicap sebagai musyrik, kafir.
Tapi syirik yang dilebeli kepadanya, tidak menjadikan hartanya halal, tidak menjadikan darahnya halal. Melainkan hal ini tergantung kepada penjelasan, tergantung kepada dakwah. Harus ada penjelasan dan dakwah sebelum penghalalan. Adapun vonis kepadanya, dia divonis sebagai musyrik dan berlaku atasnya hukum-hukum orang kafir di dunia. Tapi tidak dipersaksikan untuknya hukum-hukum orang kafir di akhirat, yakni (tidak dikatakan) dia penghuni neraka, sampai kita tahu bahwa dia menolak hujjah risaliyah setelah dijelaskan kepadanya dan setelah seorang yang berilmu menegakkan hal ini kepadanya. Atau dia berperang dibawah panji kekufuran.))
Selesai
Syarah Masa’il Jahiliyah, Perkara yang pertama.
“لا نتوان عن إطلاق الشرك عليه، ولا إطلاق الكفر عليه؛ لأنه ما دام أنه مشرك بالله جل وعلا، فعل الشرك، فإنه يطلق عليه أنه مشرك كافر، لكن الشرك الذي يُطلق عليه لا تستباح به أمواله ولا يستباح به دمه، بل ذلك موقوف على البيان، موقوف على الدعوة، لابد من البيان والدعوة قبل الاستباحة، لكن الحكم عليه، يُحكم عليه بأنه مشرك وتُرتَّب عليه أحكام الكفار في الدنيا، ولكن لا يشهد عليه بأحكام الكفار في الآخرة؛ يعني بأنه من أهل النار حتى نعلم أنه رد الحجة الرسالية بعد بيانها له بعد أن أقامها عليه أهل العلم، أو أنه قاتل تحت راية الكفر.”اهـ من شرح المسألة الأولى من كتاب مسائل الجاهلية.
Beliau juga berkata:
((Begitu pula musyrikun dari ummat ini, apabila mendengar sedikit saja misalnya di sebagian negeri-negeri, mereka mendengar sedikit kabar dari Ahlussunnah, misalnya Anshar Sunnah di negeri-negeri yang terdapat disana kesyirikan. Mereka mendengar sedikit dari berita-beritanya. Akan tetapi belum ditegakkan atas mereka hujjah, dalam artian belum diterangkan kepada mereka dalil-dalil. Apakah mendegar saja cukup?
Masalah ini ulama berselisih. Dan para imam-imam dakwah berkata: Mendengar adanya dakwah Asy-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab belum cukup kecuali di Jazirah (jazirah arab) karena dakwah ini tampak pada waktu itu, dakwah tampak dan terjadi penaklukan-penaklukan dan orang-orang mendapat penjelasan di segenap jazirah. Adapun di selain jazirah, apabila belum mendengar adanya dakwah maka harus ada penegakan hujjah.
Apabila belum tegak hujjah, apakah penyembah kubur dikafirkan atau tidak? Jawabannya: iya. Barangsiapa melakukan kesyirikan, maka dia musyrik. Syirik akbar, barangsiapa melakukannya maka dia musyrik. Adapun penegakan hujjah adalah syarat wajibnya permusuhan. Sebagaimana orang Yahudi dan Kristen kita sebut mereka kafir. Mereka orang-orang kafir (Yahudi dan Kristen) meski pun belum mendengar perihal Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam sama sekali. Begitu pula penyembah berhala dan kubur dan semisalnya, barangsiapa melakukan kesyirikan maka dia musyrik. Dan berlaku atasnya hukum-hukum musyrikin di dunia. Adapun jika belum tegak padanya hujjah, maka orang ini tidak dipastikan penghuni neraka jika dia mati. Melainkan urusannya tergantung, sampai ditegakkan atasnya hujjah di hadapan Allah Jalla wa ‘Ala.
Maka berbeda antara kita mensyaratkan adanya penegakan hujjah dengan abstain memvonisnya sebagai musyrik. Barangsiapa melakukan syirik besar maka dia musyrik, berlaku atasnya hukum-hukum terkait di dunia. Bahwa dia tidak dimintakan ampunan, sembelihannya tidak dimakan, tidak berkurban untuknya dan semisalnya dari hukum-hukum. Adapun vonis atasnya dengan kekufuran lahir dan batin, perkara ini tergantung sampai ditegakkan atasnya hujjah. Apabila belum tegak atasnya hujjah, maka urusannya kembali kepada Allah Jalla wa ‘Ala.))
Rekaman Syarah Masa’il Jahiliyah
كذلك المشركون في هذه الأمة إذا سمعوا شيئا مثلا في بعض البلاد يسمعون شيئا من أخبار أهل السنة مثلا أنصار السنة في البلاد التي فيها شرك يسمعون شيئا من أخبارها لكن ما أقيمت عليهم الحجة بمعنى بينت لهم الدلائل فهل السماع يكفي ،هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم ،و أئمة الدعوة رحمهم الله قالوا :السماع بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا يكفي إلا في الجزيرة لأنها ظهرت –يعني في وقتهم –ظهرت الدعوة و مشت الفتوح و بين للناس في ذلك في جميع بلاد الجزيرة و أما في غيرها فإذا كان لم يسمع بالدعوة فلا بد من إقامة الحجة
هنا إذا لم تقم الحجة هل يكفر عبدة القبور أم لا؟ الجواب نعم، من قام به الشرك فهو مشرك الشرك الأكبر من قام به فهو مشرك، وإنما إقامة الحجة شرط في وجوب العداء، كما أن اليهود والنصارى نسميهم كفار، هم كفار ولو لم يسمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم أصلا، كذلك أهل الأوثان والقبور ونحو ذلك من قام به الشرك فهو مشرك، وترتَّب عليه أحكام المشركين في الدنيا، أما إذا كان لم تقم عليه الحجة فهو ليس مقطوعا له بالنار إذا مات، وإنما موقوف أمره حتى تقام عليه الحجة بين يدي الله جل وعلا.
فإذن فرق بين شرطنا لإقامة الحجة، وبين الامتناع من الحكم بالشرك، من قام به الشرك الأكبر فهو مشرك ترتب عليه آثار ذلك الدنيوية، أنه لا يستغفر له ولا تؤكل ذبيحته ولا يضحى له ونحو ذلك من الأحكام، وأما الحكم عليه بالكفر الظاهر والباطن فهذا موقوف حتى تقام عليه الحجة، فإن لم تقم عليه الحجة فأمره إلى الله جل وعلا…”اهـ
